本文摘要：陈世君是一位从传统南北方当今的艺术家，他的艺术探索之途，反射面了近40年来中国经济的扩大开放过程，也最能体现在这类扩大开放的文化艺术情境下，思想意识和艺术意识的众多转变。因而，将陈世君做为一个艺术家案例来科学研究，能够帮助大家了解当今艺术，以及设计风格演变与意识转型发展的历史时间。陈世君，1964年出生于浙江台州，主要从事艺术写作40多年，岗位艺术家。

陈世君是一位从传统南北方当今的艺术家，他的艺术探索之途，反射面了近40年来中国经济的扩大开放过程，也最能体现在这类扩大开放的文化艺术情境下，思想意识和艺术意识的众多转变。因而，将陈世君做为一个艺术家案例来科学研究，能够帮助大家了解当今艺术，以及设计风格演变与意识转型发展的历史时间。陈世君，1964年出生于浙江台州，主要从事艺术写作40多年，岗位艺术家。

陈世君1964年出生于浙江台州，那时一个著名的沿海港口，由于“河网铺满、港议交纵”，被称作“江南风情”，其水乡古镇神韵比不上苏杭，自古“走遍苏杭、比不上温黄”之讲到。更是由于繁荣昌盛的水道与沿海港口的特性，可以说了台州市的经济兴旺，也提高了文艺范儿的强盛。在历史上的台州市，不但曾为章安大师、项斯、济公、应大猷等大儒得道高僧，也曾为郑虔、柯九思、卫九鼎、傅濂等书画名家，称得上地灵人杰，佳人才子济济。因此 ，虽然陈世君生长发育于战争年代，但因为台州市很深的文化内涵，他仍然遭受了许多传统文化艺术的病毒性感染与陶冶。

陈世君的传统书法著作实际上，陈世君的家中，也是一个诗香世家。他幼年不会受到祖辈危害，研修书法，确立了很深的基本。

讲到一起，也是出现意外中的大幸，“文化大革命”传统地宣扬传统、斩“四旧”，但针对书法却有一定的享有。由于写成大字报、出有黑板报内容等，都务必撰写，因此 ，书法逃过一劫地防止改革的光芒，不但而求获救，并且还被广泛地应用了一起。

陈世君得益于那样一些家中和社会发展标准，集中注意力练书，一写出原是十多年，之后中国改革开放，他也长大。陈世君从传统向当代一化三改的法著作中国改革开放如同清风拂面，不但清醒了谷底的我们中国人，也带来了西方国家资本主义国家的人类文明。一时间，各种各样新发展理念、新意识，一拥而入，思想高发，派系精彩纷呈，让许多我们中国人目不暇接，头晕眼花。

陈世君也是一样，不会受到八十年代时尚工艺美术的危害，他也开始了观念更新，并一段时间地通过自学过西洋画。但是，因为著迷传统的书写工具，对西洋画的造型设计方式有一种本能反应地违反，陈世君之后還是撤销到书法行业，随意选择了自身尤其擅于的展示出方法。但即便如此，不会受到当代艺术意识的冲击性，他還是在书法中创新追求完美，开始了现代书法的探索。

陈世君的现代书法著作“现代书法”做为一个学术研究定义，发端于二十世纪八十年代末，关键不是受当代艺术危害，而在传统媒体上做出的一种意识对于此事。尽管，就现代书法的定义来讲，经常会出现的時间较早，但早就有些人在前面探索，并积累了举世瞩目的成效。这在其中，陈世君便是较先于的实践者之一。

陈世君的现代书法著作早在八十年代中后期，陈世君就开始了撰写的改革。他跑出传统书法的藩篱，从草体中发展出有一种显形式语言，逐渐跑来到抽象化艺术。理应讲到，陈世君当初的探索是十分新潮的，因此以由于这般，他不但被书法界所敌对，并且还遭受周边许多盆友的取笑。殊不知，陈世君却确定了“墨笔当随时期”（黄宾虹语），书法也必不可少顺从当代时尚潮流，特别是在是当书法摆脱传统的撰写作用，沦落一种艺术方式以后，更为理应与当代艺术合流，展示出现代人的审美观。

因此 ，他将摩擦阻力化为探索的驱动力，称疾修行，基本上沉醉于在了自身的书法实验中，直至有一天，他看到日本国当今书法高手井上有一的著作，才戛然而止。陈世君的抽象化摄影图片井上有一是二十世纪日本国最为优异的艺术家之一，他以自身狂放不羁的狂野，将书法带到了一个全新升级的视觉效果行业，可以说绝响。当陈世君看见自己而为恐怖的现代书法，早已被井上有一所落实时，如同当头一棒，不己心如死灰。因此，他废然而返，撤出了自身的书法创新之途，继而推广来到微刻与拍摄的新的领域。

因此 ，当现代书法在我国流行时，陈世君早就散伙了这一势力。陈世君的微刻著作90年代之后，陈世君依然醉心于拍摄和微刻。这二种艺术方法，如同一个人的两腿，将陈世君引向艺术的更为多方面，也使他获得了自身摆脱的有可能。

实际上，陈世君是一个矜持不苟的人，保证全都很推广，也非得做恰如其分。相传，他保证微刻时，乃至无须高倍放大镜，以后可以把发丝尺寸的中国汉字刻着成小短文。这类一丝不苟、认真细致的工作能力，不容置疑培养了陈世君的理智，也降低了他对微观世界的兴趣爱好。而这类外部经济与宏观经济的相互之间转换，又给陈世君之后的艺术探索带来了新的赎罪。

陈世君，《时间》系列产品著作第181号，布上综合材料，80x80cm勃雷克讲到过“一粒沙里闻全球”，孔子也讲到过“天地万物均备于我”。由此可见，大与小是较为的，通常从关键点能看到总体，从部分能了解全局性。陈世君更是从这一方药关联中，洞悉了宇宙空间的规律性与人生道路的大道理，因此，他把自己的拍摄也从实录转至外部经济情节，进而与他的微刻写作合二为一，组成了自身新的艺术語言。陈世君，《时间》系列产品著作第182号，布上综合材料，80x80cm陈世君之后的艺术著作，本质上是他前边全部创作经验的积累与原材料综合性，不仅有拍摄的原素，又有微刻的意识，自然也有书法的印痕。

大家难以将其进行分类，就媒体来讲，他们科综合材料，就形状来讲，他们是抽象化艺术。可是，回到著作的内函，他们又跟大家罕见的综合材料美术绘画与抽象化艺术各有不同。如同陈世君的写作技巧，是把色浆擦抹在画板上，再作自来水冲、阳光照射、凉水、摊、刷、篦等多种多样技巧进行锈蚀，随后再再次擦抹、以后锈蚀一样。

这般反复，循环往复，尽管最终展现出的视觉冲击是一种抽象化形状，但其包含的社会学內容，却与我国的天人合一、道术自然界等观念结合了一起……陈世君，《时间》系列产品著作第183号，布上综合材料，100x100cm不容置疑，陈世君之后的艺术，是对抽象化艺术的一种拓展。假如说抽象化艺术起止自西方国家，是欧洲人了解世界的一种推进，即从状况到实质的逻辑性连贯性。那麼，陈世君转到抽象化艺术行业，终究从观念內部逐渐向外笼罩着的一种展览全过程，反映的是一个传统我国艺术家向当今转型发展的成长经历。

更是从这类各有不同文化艺术，各有不同视角的转到，拓展了抽象化艺术的室内空间，也比较丰富了当今艺术的情节。

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